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第1161章 形象（第2页）

虽然有些问题涉及隐私问题，但他被文字的温和关切所感动。

无意看到屏风在师父和弟子之间，立刻就被吸引了。

总共有六个刺绣屏风被画成与墙上的完全不同的风格。其有一支贯穿心脏和血液的箭，日出时东方的壮丽气氛，以

及繁星爆炸的光辉。有一个描述陨石坠落近距离，那些仰望着巨大的火球从天空像鼹鼠蚂蚁，表达绝望通过一行精辟和生动的描绘！

第二个画面特别奇怪，刺绣的是一个疯狂跳舞的神奇女孩。

叶海最惊讶的是，那个神奇的女孩和水仙叶海看上去一样，不由自主地迷失在心。

纳西塞斯一家看到他很久没回答了，突然笑了笑说：“好吗？”

声音还没落下来，屏幕就被推开了，水仙花带着敬畏的神情出现了。

岁月没有在她身上留下痕迹，看的是不是那个肉豆蔻姑娘，如果皮肤上的眉毛像一幅画，黑色的宫殿，黑色的秀悬在脚跟上，光滑而美丽的像丝绸缎子，一万朵桃花的眼睛微微一笑，于是紧紧盯着他。

“嗯-哼”

这不仅是一个屏幕，也是美丽的主人，在美丽的女士面前，“水从芙蓉出来，把它雕刻出来。”

纳西塞斯啜饮着嘴唇，微笑着说：“六块银幕对应着六把会飞的剑的秘密。将来你会从自己身上学到东西。你现在不必急着去看它们。多看一点也不好。”欢迎叶海面对面坐下来，开始介绍飞剑的知识。

叶海同学现在连飞剑的资格都不碰，首先要学会最基本的“想像力”。

直截了当地说，“形象化”就是留下来。

当你专注于一件事时，一个人会显得迟钝，这是想象的开始。然后叶海们必须净化和净化这个想法。叶海心里只

剩下一个念头，其他的杂念都被抛在一边，那就是进入“想象状态”，坚持下去，对元神的思想有很大的帮助，但只会使这个想法变得足够强大。为了冲出宫殿的泥球，飞剑杀死敌人。

巫术、道教、佛教和儒学都有自己的形象化方式，例如佛陀的“白骨观”，把焦点放在一个美丽的女人身上，然后把她想象成一个血腥的模糊，直到她慢慢分解，变成一个骨架和骨架！这个过程越详细，越真实，视觉化后的冲击就越大，越能看穿欲望的障碍，就越能理解佛教的“色是空”的理论。

还有道家比较熟悉的“宝塔观”。想象一下，你慢慢爬上一座高塔，站在塔顶上向下看。你可以从洞口感受到元神神秘的味道。

宝塔实践已经成功，这个创意跳出了身体，像一个幽灵四处游荡，人们坐在家里可以感受到户外的风景通过这个想法，这味道很棒。

纳西塞斯教叶海的方式类似于宝塔观。然而，她在形象化经营精神的同时，将精神直接从海的空气变成泥丸宫，并融合的思想，使其变得越来越强大。这样，这个想法就能存活得更久，跑得更快，飞得更高。

叶海一边听着水仙的解释，一边想。他现在说要用思想来飞剑，归根到底是要锻炼精神和意志，使精神融合到外部遥控对象，这是类似于术士的精神修行方法。

纳西塞斯强调，精神和心灵之

间的一致程度是必不可少的，而这正是术士天赋的体现。

普通的灵能战士在子午线上运动，而不是大脑。

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