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飞砚也知道，小小此时表面的每字每句，貌似说得都是“他父皇”，其实，这样过激的情绪……完完全全就是直指立横啊！难道仅仅只是自觉“不公允”？这里面更深更不通透的纠结，飞砚就算“旁观者清”，也不敢多言。小小自出生遭受到的“情感损害”，是根儿上的伤与防备，轻易破解不了……

只有待他自己慢慢平复。

飞砚默默站在那里，也不敢靠近他。他一直是孤独的，也拒绝任何人的“宽慰”与“开解”。他仅凭一次更比一次的“对自己的狠戾”克服下来，把一切的委屈和伤心，吞下去！再，“云淡风轻”。最后，心变得越来越硬，血，变得越来越冷。

果然，小小的呼吸渐渐平顺下来，可你知道，这是要凭借多强大的“自我克制与压制”！

他依旧扶着心口那儿，弯下腰，慢慢扶起了倒下的椅子，

坐下，

虽说光线叫飞砚看不清他的眼色，但，知道，一定冷沉不可言，

他慢慢开口，

“明儿，约承右去由井里，就说，聊聊承天祭典的事。”讲着，还有些轻喘。

“是。”飞砚又忧心又敬诚垂首。

由井里，是黄家的家庙。

由井，是黄家的老姓儿，他家是异族，确实也是皇族。

元前4世纪，当匈执在武帝的征战下西迁和南移之后，这支来自大安岭东麓的游牧鲜予族由井氏来到匈执故地，以强势与匈执余部联盟，战胜其他部落，称雄北方，建立王朝，史称“北由”。

胜利，以及胜利后统治范围的扩大，使北由的鲜予族首领们不得不投入文化思考。最明显的问题是：原族被战胜了，可以任意驱使，但原族所代表的农耕文明，却不能按游牧文明的规则来任意驱使。要有效地领导农耕文明，必然要抑制豪强兼并，实行均田制、户籍制、赋税制、州郡制，而这些制度又牵动着一系列生活方式和文化形态的重大改革。

要么不改革，让中原沃土废耕为牧，一起走回原始时代；要么改革，让被战胜者的文化来战胜自己，共同走向文明。

鲜予族的智者们勇敢地选择了后者。这在他们自己内部，当然阻力重重。自大而又脆弱的防范心理，一次次变成野蛮的凶杀。有些在他们那里做官的原人也死得很惨，如崔告。但是，天佑鲜予，天佑北由，这条血迹斑斑的改革之路终于通向了一个结论：原化！至此，机变，适应，山河渐固。

站在这磅礴由井家庙前，神烟神情冷酷，他身上也流着鲜予族一半热血，深知，这个族类的底色，就是机变适应力强，但，“求变求强”的过程中，没有一次不是残酷的血路铸成！

就像向他走来的这个男人，

黄承右。

他的二舅。

拿捏着天朝大半空域机动战备力，是只真正的战鹰！

三个强权舅舅里，神烟觉得黄承右最具“由井底色”，黄家来自“海”，他偏偏“求变”，要去“制空”！

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