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第124章 南面之选 冉雍的治世微光（第9页）

“大夫犯礼，犹庶人犯刑，皆当惩戒，只是方式有别”。他在卫国修订的《刑书》中规定：“贵族犯法，削其采邑；庶民犯法，量罪定刑；老幼废疾，减其刑三分之一。”

这种

“贵贱异刑而罚当其罪”

的原则，体现了朴素的平等思想。?

十九、商业管理中的南面思维?

卫国都城濮阳是春秋时期的商业重镇，冉雍在此推行

“市易法”：“设市官，定物价，禁欺行霸市，立‘公平秤’‘标准斗’。”《史记?货殖列传》记载，此法实施后，“濮阳商贾云集，货物流通，税入倍于往年”。?

他还特别保护

“小商小贩”，规定

“大贾不得强占小市，月租减三成”，并设立

“赊贷处”，“贫民贩货者，可贷本钱，月息不过一分”。当地出土的

“市楼铭文”

记载，有商贩为感念其德，“集资建‘雍亭’于市中，置鼓以警欺诈”。这种通过制度创新激活商业活力的智慧，展现了

“南面”

者对经济规律的深刻把握。?

二十、灾荒应对中的南面担当?

冉雍任内遭遇

“卫大旱，赤地千里”，《春秋公羊传?定公十三年》记载其应对措施：“开公仓，发私廪，募富民出粟，立粥棚三十处。”

他还组织

“迁徙就食”，“将灾民安置于淇水沿岸，借水利之便垦荒自救”。?

更具远见的是，他趁此推广

“耐旱作物”，“令官田试种黍稷，获后教民仿种”，并

“编《救荒本草》，绘图解说可食野菜”。《卫世家》评价：“雍之救荒，非独赈济，更教民谋生之术，故旱去而民不饥。”

这种

“授人以渔”

的救灾理念，远超单纯的救济行为。?

二十一、礼制革新中的南面远见?

冉雍认为

“礼过于繁，则民不从”，在卫国简化

“冠婚丧祭”

之礼：“冠礼三加即可，婚礼不用六礼，丧礼禁厚葬，祭礼去烦文。”

他亲自撰写《简礼》三篇，强调

“礼之本质在敬，不在形式”。?

改革之初遭守旧派反对：“弃古礼，是谓不孝。”

冉雍回应：“古礼因时而制，今时不同，当损益之。若守礼而害民，何异缘木求鱼？”

他以身作则，为母办丧事时

“不设繁乐，不用殉葬，仅以《诗经》三篇寄托哀思”。百姓见之，“争相效仿，靡费之风渐止”。这种

“礼以利民”

的革新，体现了对传统的创造性转化。?

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