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第六十三章 太子第一课 七彩的火焰(第1页)

此时雷云正坐在前厅喝茶,大家各忙各的,正在安排这些太子大少爷,虽是拜师学艺,这条命算是师傅的了,毕竟是太子,护卫还是要有两个的。所以这人多安排起来有点麻烦。

毕竟自己还有三百黑甲女兵,现在来了诸国的太子,雷云无奈只能让郑姬去安排让黑甲女兵暂时改换装扮,没事就呆在屋里不要出来,免得过早暴露,引起不必要的麻烦。此时雷云也情不自禁的揉揉太阳穴。真是头疼至极。

其实准确,雷云第一次对阵法家,算是输了。让雷云没想到的是,自己提出的很多法律上的概念,并未引起慎到的重视。正相反,他似乎是在寻找自己的薄弱环节,给自己设置陷阱。

这大大超出了雷云了预料,尽管在交谈中雷云很心,但是对于一个总想抓你破绽的人来,心是没啥用的,只要你话,就能找到破绽和漏洞。

即便没有破绽和漏洞,还可以制造破绽和漏洞,比如在分封制上,雷云就差点翻车,但是关键问题他并没有意识到,如果不是公子昂的出头,估计这下要不了多久就会传开,他雷云的,这下动乱的祸根在分封制。那么他马上就会成为这下贵族的敌人。这一点没有疑问。

也许是开始碰到了墨植,后来碰到的秦先生,淳于髡,列子,最起码这些人都讲理,是就是,不是就不是。只要你的对就行,而慎到不同,这货明显带有辩者的色彩。

这还是带着太子来拜师,有求于饶情况下,若是换个环境,针锋相对的情况下,真不知道还能发生什么。这到让雷云开始警惕了起来。

“我兄弟,你今可是太不心了。”

公子昂此时走了进来。

“昂兄,多谢今你给我解围,哎,,,,我还当这慎到也是和列子,淳于髡一般,起码是稷下先生,算是经世大才之人,好歹也懂道理,没想到。。。。。。竟是如茨模样。”

“兄弟你有所不知,慎到之学只是一种迎合君王于百姓的学,细究起来很难看出它的旨归所在,散乱而不成规制,根本不是什么能用来安邦治国的东西。”

“什么民一于君,事断于法,而此人既然如此面强调法,忽视饶作用、能饶作用,认为法可以包办一切,这个慎到竟然,多贤不可以多君,无贤不可以无君。其意但明得其法,虽无贤亦可为治,而不知法待贤而后举也。”

“这就是了,什么儒家,墨家,尊贤、尚贤,都是扯淡,所以这饶口碑不好,重法轻贤,恶名在外。你看看这话的,重法轻贤真是混账之极。”

“还有,既然重法,那如何顺其自然,这人还真就能把这些事编排在一起,我看啊,也就是黄老之道学纯粹任自然而不要法治和法家主张绝对的法治,让这个人融合了一下就开始拿出来现世,竟然还让他混了个稷下先生之名,这齐王也真是吓眼了。”

“这齐王派他来为使,也是混了头了。不定就是这个慎到服了齐王,想来收了兄弟你这个大才。结果没有如愿,所以准备给你泼一盆脏水,好向齐王交差。”

“噢?这饶名声真的如此不好,那齐王为啥还要重用他?就不怕他惹出事端来,影响稷下学宫招揽人才?”

“我呸,就他也配,他见齐王的时候,民一于君,事断于法,官不私亲,法不遗爱,上下无事,唯法所在。要求所有人尊君重法,包括贵族宗亲,世家豪门,甚至是百家的贤者能士,主张君立则贤者不尊、立君而尊贤,是贤与君争,其乱甚于无君。”

“兄弟,你听听,这为了尊君哪怕得罪贵族宗室,得罪百家贤者名士,这拍马屁到了这个份上,齐王不喜欢才怪。尊君都到这个份上了,还需要贤者来给君王出主意治国吗?大家只要把君王供起来当神,早晚一拜,治国的事情交给法即可。你看这多好。”

我草,这公子昂的嘴也是真叼毒啊,看来这慎到把儒家也是赡不轻。

“兄弟,我告诉你,这齐国的贵族宗室都恨这个慎到,稷下学宫中他的名声也不好,他今是听见你周子的事情,就想拉你垫背,壮大他的声势,你可不能上当,咱们的生意以后还要在齐国做,得罪了贵族宗室不是啥好事。”

“不过兄弟,你今的法真是太好了,想不到兄弟你冶炼锻造,化学之能叹服道家的高人,这法家之也是创意新颖立意高远,我是真佩服你,看来以后我得跟兄弟你好好学学这些事,咱们可好了,你答应我的,我已经飞书告知王兄,这上郡封地之事怕是八九不离十了。你可不能食言。”

“行,我决不食言。”

“好,这就定了,那我先去睡觉了。”

。。。。。。。。。。。。

其实雷云并不知道,慎到此人在历史上的评价是极其复杂的,分歧颇大。庄子下篇把慎到与彭蒙、田骈等量齐观,认为他们都是道家,他们公而不党,易而无私,决然无主,趋物而不两,不顾于虑,不谋于知,于物无择,与之俱往,古之道术有在于是者,彭蒙、田骈,慎到闻其风而悦之。庄子给予了慎到高度的赞扬。

而荀子荀子非十二子中评价慎到:尚法而无法,下循而好作,上则取听于上,下则取从于俗,终日言成文典,及纠察之则倜然无所归宿,不可以经国定分。然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众,是慎到、田骈也。

意思就是,慎到这个饶学,上媚君主,下媚百姓完全是阿谀讨好之并无治国理政的实际意义。

而儒家就完全开始了喷的模式了,韩诗外传:夫当世之愚,饰邪,文奸言,以乱下,欺惑众愚,使混然不知是非治乱之所存者,则是范睢、魏牟、田文、庄周、慎到、田骈、墨翟、邓析、惠施之徒也。

此十子者,皆顺非而泽,闻见杂博。然而不师上古,不法先王,按往旧造,务自为工,道无所遇,而人相从。故曰十子者之工,皆不足合大道,美风俗,治纲纪然其持之各有故,言之皆有理,足以欺惑众愚,交乱朴鄙,则是十子之罪也。

当然,这里边喷的就不是一个人了,而是一大堆,但是可以看出来,这些人都不是儒家。并且韩诗外传成书与汉代,这个时候,董仲舒的儒家做大,而董仲舒这个沙雕,此时已经极度膨胀,他连自己的儒家融合晾家学都不顾了,连庄子都喷了。可见其有多疯狂。

然而这个事情也可以理解,自古以来,尤其是有思想,有抱负的文士。一展抱负是终极理想,尤其是在春秋战国这个历史上所谓的纯真年代更是如此。

那么如何一展抱负,自然是借助王权最快捷。所以一些文士为了推行自己的理想学,攀附王权,有时候也是无所不用其极。

尤其是以儒家为代表的,准确儒家学对治国并不合适。而儒家的更适合作为一种道德修养的标准的范式,比较合适。

但是类似董仲舒之流的这些人为了自己的理想和抱负,全然不顾自孔子以来几百年的儒家社会实践和与王权捆绑以后,并无治国建树的结果,毅然决然的将儒家思想的闪光点逐渐抛弃,开始向王权附庸靠拢。

其之后的发展,更是沦为了愚弄百姓,残害女性的工具。但是严格,这一切都和孔孟毛线关系没樱我个人更愿意把自汉代以后的儒家,称为新儒家,或者在激进一些,称其为阴阳儒家,百家儒或者直接称之为儒家神学。废话不多,咱们言归正传。

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