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南北朝时期,但凡想治理好国家的君王,都发现了佛教对朝廷的危害。
所以都是默契的“灭佛、压制佛”。
但是隋文帝杨坚建国后,他开启了北魏武帝的孙子,北魏文成帝、之后的第二场,盛大的“全面复佛”。
隋文帝出生的家庭,是虔诚的贵族佛教徒。
因为他是篡位的,他登基后还通过佛教“天命转移”的理论,证明自己当皇帝是老天爷指定的。
还到处宣称自己是“转轮圣王”,也就是佛教护法君主,转世。
他不仅-恢复寺院与僧团:下诏修复北周武帝灭佛时被毁的寺院。
允许僧尼还俗后重新剃度,他下令后,隋朝一度出现了“剃头风”,剃头当和尚的人数达50万。
在全国修建110座舍利塔,组织官府的译经队伍,翻译佛经,
而且,从隋文帝开始就正式有了“僧官”。
他设立的“僧官制度”专门管理寺院,免除僧尼赋税徭役,鼓励民间造像、写经。
莫高窟从五胡乱华时期,就开始建造佛像,但是都不多。
但是在隋文帝的鼓励下,敦煌才到处佛像,而且隋文帝“三次下圣旨”修建舍利塔。
可是南北朝时期的两位“武帝”已经证明了,佛教这样发展下去,是严重妨碍了朝廷的。
北魏文成帝“复佛”,把国家弄得乱七八糟。
北周武帝“灭佛”,实力大涨灭了东边的“北齐”。
周武帝死后,他的儿子太小,隋文帝篡位。
就是靠着北周武帝“灭佛”增强了国力,才统一了南北。
即使是南方的王朝,他们没办法像两位“武帝”那样灭佛,也一样想办法压制佛教。
所以说,后人给隋文帝的评语是“自古得天下最容易的人,莫过于你杨坚。”
得罪人的事情都被人家干了,隋文帝捡现成的。
但是捡来的就是不知道珍惜。
经过隋文帝的大力支持下,隋炀帝登基后,佛教的寺庙又再次成了隋朝的累赘。
隋炀帝登基后胡搞乱搞,民变四起,但是唯独不搞寺庙,因为隋炀帝和他爹隋文帝一样,也信佛。
但寺院成为流民避难所,只要犯罪了就装可怜往寺庙跑。
全国各地的起义军里,都甚至能看到僧人参加叛乱,比如瓦岗军中就有大量僧兵。
就这样了,隋炀帝还让僧人写了一本《众经目录》的书,以彰显在他的治理下繁荣。
寺院免税特权导致国家财政负担加重,僧尼数量膨胀,当时的隋朝僧人多到超过了隋朝以前的王朝。
每五十个人里,就有一个是僧人。
这还只是僧人,不算信徒。
而且大量僧人又和北周武帝灭佛之前一样,积极参加政治。
法雅他师傅就是隋炀帝身边的“御用讲经师”,没少参与政治当中去。
甚至到了李渊时期,还把这些都继承过去。
李世民还是秦王的时候,虎牢关一战成名,名动天下,部下把大唐军歌改成了“秦王破阵曲”。
有一次,一所长安的寺庙就和李渊说,周围百姓老是听“秦王破阵曲”,打扰到了寺庙的清净。
李渊为这个还专门骂了一顿李世民。
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