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第二十八章误入幻阵（第1页）

我和姚文巨仔细研究了很久，发现杨守义这人有重大的问题。姚文巨提议跟我一起去一趟杨家，我没有反对，觉得这是个不错的建议。面对面的对质，说不定真相就会浮出水面了。

杨家借来的车我并没有开回去，而是坐上了姚文巨准备好的车

车上，姚文巨接了个电话，这个电话是他手下打给他，应该是查到了叶琪的背景资料。

挂了电话之后，姚文巨跟我说了一遍叶琪的来历。他说，叶琪这个女人，是杨守仁到马来西亚旅游时认识的，自幼父母双亡，只有个养母。不过，这个养母在叶琪嫁给杨守仁没多久就去世了。值得一提的是，姚文巨的手下在调查叶琪养母生前的银行账户汇款记录时，发现有几笔钱金额较大的钱，是从国外寄过来的。

循着这条线仔细一调查，第一位转账的的户主是杨守义，为了掩人耳目，杨守义每次汇款都连转了几次，之后才转到叶琪养母的手中。而且，这笔钱是在叶琪没认识杨守仁之前汇过去的。

“这么说来，杨守义在叶琪没嫁入杨家之前就认识她了，他这人做事，还真够谨慎的!”疑点的矛头，再次指向了杨守义和叶琪。

“再狡猾的狐狸，始终都会露出尾巴！不过，我对杨家这些拉拉扯扯的家事没什么兴趣，我陪你一起前去杨家的目的，只为了讨回属于我姚家的损失而已”姚文巨说

我白了他一眼，说你有必要这么市侩吗？好歹都是犁头巫家的正统传人。

姚文巨切了声，反驳道：“说的你好像不吃不喝能飞仙一样，这年头，活在这个社会上哪儿不用钱。何况，我姚家的基业都是祖宗打下来的，你说丢就丢了呀。”

正说着，车子却在这时猛然颠了下，让我和坐在车后座的要文巨抖了两抖。姚文巨嘴巴叼着的烟，都掉到了车厢板上。

“小张，这怎么一回事呀！”姚文巨看向那开车的年轻人。

前座的小张赔笑着说：“没事没事，刚刚可能路上有石头，车辗过去时就颠簸了下。”

这个小波折并没有让我们太在意，我和姚文巨依然坐在车厢里胡天说地，偶尔聊聊犁头巫家，也说说民间法脉。很难得，我和姚文巨有机会坐在一起。

“对了，文哥，既然还有一点时间才到杨家，不如你趁这个机会，给我说说巫家吧，我很好奇，为什么有人将巫家称为祝由巫家，又有人将巫家叫成犁头巫家。这两者之间，有联系吗？”

“你听说过白巫和黑巫吗？”姚文巨笑着问我

我点了点头，说听过，但具体白巫和黑巫有什么分别，我就不知道了。

姚文巨摊着手，打着比方说：“你可以将祝由巫家看成是白巫，将犁头巫家看成是黑巫。因为我们两家的侧重点不一样。祝由巫家重点是在用符箓和医理，还有十三针治病救人。而犁头巫家，精通各种下镇秘法，用犁头符破败阴阳两宅的风水气运，以符箓惩罚恶人。”

“当然……你也不能因此就断定祝由巫家是白巫，犁头巫家就是黑巫。黑白两种巫术的别称，只是外行人硬区分开来的一个称呼而已，他们将好的巫术叫做白巫，毒辣的法术称为黑巫。但是，在犁头巫家和祝由巫家里，黑白巫术都有涉猎，只不过两家的侧重点不一样而已。”

姚文巨毫不吝啬，将巫家的源流娓娓道来。

他说巫家的源流，可以追溯到上古。在上古时，医师就是巫师，是最接近鬼神的人。差不多全世界各民族都是一样。巫师运用他的法术，驱使鬼神，为人民解灾、救难、治病。他们甚至能起死回生。所以，在古代，“巫医”两个字总是连在一起的。到后世，用药物治病的医道发明了，出现了不用巫术的医师，于是“巫”与“医”才分了家。

?祝由巫家是巫师的后裔，他们的来源很古。东汉时，张鲁创设“鬼道教”，这个教门是事鬼的，也是巫师的流变。北魏时，寇谦之倡立“道教”，删去“鬼”字，表示他们是事神而不事鬼，又采用老子哲学的思想基础，于是成为一门新的宗教。在唐宋之后，祝由巫家一直被道门认为是歪门邪道，排斥他们，但是，在不少道教之中，其实都有巫家的符箓法术融汇在其中。

犁头巫家这个学派，是后期才形成的。他的代表就是犁头符。不要看小这一张小小的犁头符，他的作用，大到可以让一处阴宅地基破败，小到可以让人厄运连连，生不如死。

当然，法无正邪之分的，每一个学派的存在都是合理。犁头符的用处虽然大部分造成的影响都是负面的。但我相信，先人创造出这个学派，其寓意并非是教导弟子去害人。犁头巫家最初时，惩治的都是以常人之力无法惩治的十恶不赦之人。

姚文巨的一番解释，使我大大开了眼界，也反驳了之前一些错误的认识。只是，我们并没有更深一层的去探讨巫家的各种符箓巫术。不是因为姚文巨藏着捏着，而是因为，我们都发现了一件非常奇怪的事情。

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