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去年年底,上本书完结,休息过春节,季川便开始着手准备新书。
新书的题材暂定为民俗恐怖类。为取材,季川便从帝都来到了冀北一座临山的小县城,丰饶县。
丰饶县因有欢喜沟这个神乡,一直以来便流传着许多真真假假的民间故事,是天然的素材地。更何况,欢喜沟十年一次的大祭还将在今年清明举行,季川对此也是慕名已久,这次恰好可以过去看看。
三月初季川便来到了丰饶县,在老城区短租下了这一室一厅,白天满县城逛荡,晚上整理灵感。
眼看四月将至,欢喜沟大祭即将开始,季川便提前订好了行程,找了个拼车的,从丰饶出发,进山到欢喜沟。
只是不知道什么毛病,季川能打听到的所有去往欢喜沟的车辆,不论是拼车、包车,还是公共交通,全都只有晚上的,没有白天的,就好像欢喜沟里昼夜颠倒,只有晚上出现,白天找不见一样。
作为一名外出取材的作家,季川当然不会放过这点明显可以发挥想象力的古怪事件。但他找许多当地人问过,也在网上搜索过,全都一无所获,竟没什么人讨论这件事。
他尝试发帖子去问,相关内容无一例外地都在发出的瞬间被删除。显然,欢喜沟的很多事是不被允许公开讨论的。
季川的好奇心被狠狠地勾了起来。
他已经迫不及待要前往这个已然举世闻名,却依旧神秘古怪的古村落。
而今天,便正是他出发前往欢喜沟的日子。
在整合原身的信息的同时,黎渐川还简单上网了解了一下目前这个副本世界的情况。
就如Red所说,这里与二十年前的现实世界类似,但又并不完全相同。
世界线的分叉口要从明朝末年算起,当年取代了大明的并非是黎渐川所知的大清,而是一个他完全没有听说过的架空朝代,大羿。
两百年前,大羿朝文宗时期,多子菩萨与福禄天君两位神明降世,神迹频出。
之后大羿走向衰亡,在不到二十年间,便迎来了新时代新国家。这个新国家被称为夏国,就是如今季川所在的时代。
夏国封闭,民众与其他国家的交流几近于无,网络上以及现实中所知晓的也大多都是国内的事情,对国外情况可以说是一无所知,也无处可知。
在夏国,神权高于一切,福禄观与多子神教两大教派虽极少插手俗务,可却无人能否认它们在整个夏国的影响力。可以说,夏国举国上下,都信仰这福禄天君与多子菩萨这两位神明,少有人会是例外。
至于晚餐上手记所提到的轮回之主,黎渐川也在一些常被封禁的小论坛搜到了一些陈年旧料,不多,仅有只言片语,但却已经能让黎渐川对这位轮回之主有一个大概的了解了。
与两位正神不同,这位轮回之主是夏国公认的邪神之一。
祂诞生于十年前,真名不详,最初只有一个衔尾蛇缠绕骷髅头的符号形象,近两年才开始流传出具体的神像。
关于神像,网上只有模糊的偷拍图,看不分明,只能认出是一个隐约有几分人形轮廓,但却不能称之为人的模样。
原本福禄观和多子神教对其他隐秘教派的打击力度并不是很大,但轮回之主出现后,信徒增长实在太快,严重威胁到了两大正神教派的地位。
再加上上一次欢喜沟大祭,轮回之主亲临,与多子菩萨和福禄天君开战,打了个天昏地暗,令欢喜沟下了几天几夜的大雨,雷电不息,恍若天罚,差点搅黄大祭。
由此,轮回之主便被列为了全国重点打击邪神,轮回秘会解散,轮回者们不得不东躲西藏,潜伏起来。
黎渐川研究了一下公开被抓的部分轮回者的资料,发现其中并没有玩家的影子。
至于Blood曾说的玩家在副本内是神的情况,他也暂时没有头绪,至少他可以确定,季川大概率是人。
除此之外,黎渐川还记得Blood提到这个副本内有位神明叫King,疑似与曾经的自己有关。
以目前得到线索看,只有这位轮回之主最有可能是King。轮回,重启,也似乎藏了些异曲同工之处。
假如有机会,他可以去接触一些轮回者,看一看这位轮回之主的真面目。
查完网上的信息,季川与拼车司机约定的时间便快到了。
黎渐川抓紧最后的空闲,迅速检查了一遍这处住所内的大部分东西,找到了季川的证件,和他记录素材和灵感的小手册。
后者里面已经搜集到了不少当地的离奇传说,字数太多,只能等之后有空再细看。
做完这一切,他去洗漱了下,换上一身休闲装,背上包,对着穿衣镜,按自己对季川的了解调整了下这具身体的动作姿态与面部表情,然后开门,下楼离去。
位于冀北的丰饶县春意来得有点迟,三月底,已到仲春,街头巷尾也不过刚染上些青绿。
黎渐川踏着夕阳余晖来到约好的县城汽车站附近时,拼车司机已经到了。
这位司机姓周,四十来岁,剃个板寸,圆眼睛矮个子,开一辆旧面包车,常年在丰饶县跑车,对各处都熟悉得很。季川吃饭时和他认识的,聊过几句,说到去欢喜沟,便定了他的车。
“来啦?”
司机老周正倚在车门边抽烟,见黎渐川来了,就热情地给他递烟:“点儿还挺准,我还寻思你们这些搞创作的就爱昼夜颠倒,你八成得迟到,正要给你打电话呢。”
黎渐川接了烟,没抽,在手指间转着,转过头瞥了眼车里。
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