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第1229章恭请天尊（第1页）

这些道家的科仪法术，其实跟我们在电影里看见的还是不一样，没有那么潇洒帅气，不过倒是一板一眼，看着很严肃神圣。

高道长摇了半天铃，紧接着又拿起了一根招魂幡，在法坛上开始摄召。

很多人可能不太明白摄召是啥意思，这里面摄指摄取，召指招引，故曰“摄召”，其实说白了，就是召请亡者临法坛受度。

这在道教仪式中很常见，道士经常会用神虎追摄之法，帮助亡魂出离地狱，升登仙界的济度科仪。

在《灵宝领教济度金书》中有记载：摄召须知运元始之真光，消重泉之妄暗，十方三界，真光所照，如太阳东升气象，无阴不烛，沉滞幽爽，随光而来，皆可摄至。

此时，高道长朗声说道：“城隍主宰，掌握万民之祸福。天曹真师，判断生死之吉凶。凡申祈祷，必叩威灵。超度三界难，地狱五苦解。悉归太上经，静念稽首礼。”

又念：“救苦天尊妙难求，身披霞衣累劫修。五色祥云生足下，九头狮子道前游。盂中甘露时常洒，手内杨柳不计秋。千处请师千处降，爱河常作度人舟。恭请太乙救苦天尊。”

念罢，沈星拿香上前递过，高道长接香在手，恭恭敬敬插在香炉之中。

大师兄小声在我旁边嘀咕：“这个是在请太乙救苦天尊，摄召度亡。”

随后，高道长又念：“道香德香无为香，无为清静自然香，宝香焚在金炉内，香云缭绕达上苍。奉请高真临法会，迎迓众圣赴道场，保佑众等增福寿，在场信士保安康。”

稍停后，高道长又念：“伏以，恭祝宝香玉炉焚，瑞气祥光满太空。迎请威灵来降鉴，广布神华赴坛庭。恭炷宝香，虔诚上启。奉请本处城隍土地，威灵有感尊神座前。三十六曹、七十二司，速报司、现报司、赏善司、罚恶司。牒文到时，速赴青华宝坛，监发牒文、符差符使、冥资等项，合庙侍从，一切威灵，悉仗真香，普同供养，向申启请，谅沐光临。今有城隍牒文，谨当宣读。”

话音一落，沈星拿着一纸黄表上前，大声宣读。

“本坛为摄召度亡事，今据……”

这个牒文很长，咱们就不一句一句的念了，而且这玩意写出来，也容易给大家惹麻烦，毕竟是摄召亡魂的，咱们多一事不如少一事啊。

一般来说，这牒文不但要摄召度亡的亡人，还要召请十类无祀孤魂，如果是宫观里的科仪，还要喊上观中羽化的道士，一般是称为“本观前羽后化各派霞灵众师”。

还有一些大型的度亡科仪，甚至要摄召三界十方天牢地狱所有拘囚亡魂之所，包括亡灵安葬的地方都算在内，统统都给喊来。

不过今天这个就比较特殊，所以沈星念的牒文里也没摄召那么多，就只喊了附近一带的。

这个牒文很长，我听的也费劲，没记住几句，就听他絮絮叨叨的念了半天，最后说道：“……太乙灵幡摄召之际，勿得迟误，如遇神祠庙堂，关津度口，把隘去处，不许阻滞，验此放行，谨遵道旨，共济迷津，使幽途无阻滞之程，法会有超升之果，度人功大，星火奉行，须至牒者，右牒上北魁玄范府，神虎追摄司谨牒，承行本坛，法部诸司，官军吏兵，祥照前事，部集神祗，飞云走电，摄魄提亡，无怖畏之心，宝幡入自然之体，玄科有禁，火急奉行，谨牒。天运2014年……吉时发牒。”

发完了牒文，高道长又念：“太乙慈尊大宝莲，仙童接引下三天。香风吹散人间事，拔度亡魂出九泉。”

随后，沈星也跟着念：“救苦天尊誓愿深，甘露洒开地狱门。若要亡魂升仙界，大众称扬救苦尊。”

然后，高道长将牒文焚化，沈星敲鼓，两人一起念《救苦经》，如下：

太上洞玄灵宝救苦妙经。尔时救苦天尊，遍满十方界，常以威神力，救拔诸众生，得离于迷途。众生不知觉，如盲见日月，我本太无中，拔领无边际。庆云开生门，祥烟塞死户，初发玄元始，以通祥感机。救一切罪，度一切厄。渺渺超仙源，荡荡自然清，皆承大道力，以伏诸魔精……

这救苦经太长，咱们也不一句一句说了，而且这也是度亡的，念诵需谨慎。

不过，我倒是想对大家说，太乙救苦天尊是道教的负责救苦度人的一位天尊，他可以将象征地狱业力的血湖化为莲池，座下九头狮子一声吼，能够打开九幽地狱的大门，也就是地狱的最深层。

所以，如果你遇到了危险，可以念太乙救苦天尊，当然念天尊宝诰效果更好。

这里再推荐几部经，比如《太乙救苦护身妙经》、《净土生神经》、《太上洞玄灵宝救苦拔罪经》等。

如果你生活不如意，人生困苦，可以坚持念诵，相信救苦天尊一定能帮到你。

如果没时间诵经，也没时间念救苦宝诰，那么除了念太乙救苦天尊的名号，其实还可以念诵十字天经。

众所周知，道教有神霄十字天经，就是雷祖号“九天应元雷声普化天尊”。

但实际上还有一种救苦十字天经，就是“太乙救苦天尊青玄上帝”。