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譬如只有人会讲所谓的逻辑，讲所谓的道理，但如今他只会嘲笑这种自以为是的想当然。

再譬如，会奋不顾身去寻求甚麽“其生也荣，其死也哀”的，只有人。因为只有人才会想方设法的将自己架在一个（自己做到了或是没有做到的）道德高台上，去评判自己或另一个人。

他定了定神，收回这漫无边际的遐想。欧阳庭抬头看着天顶，这天变过麽？

岂止变过，不还塌过麽？不过，总有补天妙手、独扶大厦将倾之辈。既然如此，又何必忧虑。

欧阳庭想到这里，终于笑了起来。他越笑越大，甚至几乎喘不过气来咳嗽不止。

那夜风裹缠着这些声音传得极远。当风止时，欧阳庭也决意离开此地。

他此刻的目标无比清晰，哪怕他其实还没有很多的证据，但内心催动他前行的方向只有一个。

就这麽不管不顾地去做一件事，其实感觉还不赖。更何况，在他以先，至少还有一个人这麽做过了。

他也就无需担心甚麽了。

作者有话要说：　　①关于木辟邪。以前有说法认为这玩意儿是镇墓兽（当然，现在也有人坚持这种说法），目前学界比较一致的看法是认为它是一种凭几，是古人席居时用来倚靠休息的一件辅助坐具（老L本来以为这就类似靠垫那种东西，不过看过这玩意儿是木头做的之后，只觉得古人身体好，毕竟这东西靠着并不柔软）。

至于老L描述的这种根雕漆木器原型，在湖北省荆州市荆州博物馆有展出。

②《楚辞·九歌》首篇，《东皇太一》。看官们看不懂也不想去查注释也没太大关系，这篇大概就是写楚人祭祀时欢喜热烈的样儿。

第125章离象宗

极东有山。

其崖高千仞，拔地参天，望之穆而肃然者，峥嵘险峰也。断岩嶙峋，其上云聚散无常，依稀紫鹤震翅，细看却只有孤山一座。露浓雾重，山巅本该有一泓碧水，如今是一方台地。

那些倚湖徬山的楼阁已无隐无踪，令人怀疑脑中那银泉是否当真存在过。

举目望那宽大的台地，三丈见方。散布砂石的甬道在期间纵横交错，杂乱的草木与零星的野花就在路边。不知是疏于修剪，亦或是从未被打理过，带着与这里完全不同的勃勃生机，横冲直撞般肆意生长，随处可见。

崖下临渊的风不时吹上来，摇晃得周围的松林针叶飒飒作声，唯有那一根根扁平的立木沉默不语。

欧阳庭站在那些木牌面前，同样默然地看着上面以法力镌刻的姓名。

熟悉的，不熟悉的，仿佛统统不自觉透露着无声的控诉。就如同他先前只看了一眼就匆匆别过头去不（敢亦或不愿）再看的某块巨碑。

这里如今算是墓地？不不，与其说是陵园，不若说更像是遗址。

已然废弃的，某种纪念，遗迹。

推倒只需一瞬，荒芜更无需百年。此起彼伏也好，此消彼长也罢，如今看左不过是“各领风骚数百年”罢了。

往日威严端庄的楼宇只剩断壁残垣，上面爬满藤蔓；亭台荒废，蒿草苦匏之下也许已被山中动物认作巢穴。而比眼目所见更为广阔的地下，死去的、新生的、半死不活得那些植物，它们的根深深往下，纠缠牵连地争夺着不可见的空间。与人偶尔会漫无目的却又故作庄重地走动相类，这些根系也会以难以测度的间距在黑暗的地下伸展开去，而面上一片平静。

是的，没有随风摇曳的浅唱低吟，没有沁人心脾的芬芳，也没有赞美、喝彩、甚至鼓掌，它们仿佛死去般不存在，但全部的价值与意义，都在于给予地上的那些部分更好的生存可能。

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