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第109节（第1页）

她之前跟随老师张博钧学习时，才算是彻底明白法家的思想。她的老师虽是当代大儒，但是对于法家思想也是颇有研究。

法家是以君王为法，法制的本质是服从郡主的指令，君主才是一切的核心，。这一点，从“太子犯法，与庶民同罪”而不是“天子犯法，与庶民同罪。”就可以看出来，王子，太子等即便是再尊贵，他们也不是君主。

法家服务于君王，君王的话便是法。而自古以来的君王都是男子，而自汉朝开始“罢黜百家，独尊儒术”开始，君王便基本上都选用儒家的思想来教化百姓，虽然儒家思想不是“男尊女卑”，但是男尊女卑在儒家思想中随处可见，从最早的《周易·系辞上》中写道：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣……乾道成男，坤道成女。”再到后来董仲舒提出的“天人感应，三纲五常”，逐渐形成对女子“三从四德”的道德准则。

这样的思想下，作为地位最高的君王，他们历来基本上都是男子，礼教要求女子服从君王，服从丈夫，这在他们的心中已经是天经地义的事情，而遵循“三从四德”的女子中又怎么会出现，或者说是不可能出现，不该出现为官参政的。

所以在这种认知下，身为统治阶级的君王，和身为特权阶级的士大夫们，又怎么会在意律法中会不会明文写上女子不得为官的律例。或者说，不是在不在意，而是忽略了。因为在他们心中，写不写的结果都是一样的，根本就不可能出现会为官的女子。

但是就是这个他们忽略的漏洞，使得她有了最强有力的支撑。

法以君王为核心，身为天和帝的君王是站在她这一边的，而其余的每个人，即便是礼制也必须遵循法。

沈皎说完后，看着眼前脸色不好的潘昶，继续道：“敢问潘大人，女子为官又不违反大齐律法，张大人举荐元嘉为官又有何不妥？”

“郡主这是诡辩，臣无话可说。”随后，潘昶脸色铁青地向天和帝进言道：“陛下，虽然女子为官不违反大齐律法，但是礼教宗法也是不允许的。”

“潘大人这话就更好笑了。”沈皎说道这嫣然一笑，她知道潘昶已经被她反驳地无话可说，只能紧紧地抓住礼教宗法来说事了。

“自古以来，可有哪位圣贤说过女子不得为官的话。潘大人莫不是读错了圣贤书，还是……以为圣贤的话都应该照您的意思理解，您比诸位先贤还要圣明？”

沈皎的这句话刚落，一旁的潘昶就跪了下来，对着天和帝着急道：“陛下，郡主这是污蔑臣啊，这都是诛心之言啊。”

“臣绝不敢自比先贤啊！”潘昶慌张地为自己辩解道：“陛下，臣冤枉啊，臣绝对没有这样的心思啊。”

众人看着跪在地上的潘昶，和依旧挺值地站在中间的元嘉郡主，如今他们算是真正地领教了这位郡主的厉害，经过这一年多，这位郡主的嘴比之前更厉害了。他们扪心自问，若是自己和元嘉郡主换个位置，绝对做不到这个地步。

他们亦是庆幸，自己当时没有如潘昶一般着急地跳出来反对，不然如今这样类似诛心之言的话便落在他们身上了，到时悔之晚矣。

沈皎却是没有管潘昶的叫冤，而是继续道：“便是再是礼教宗法也是要遵从于大齐律之下，还是说再潘大人心中，家族宗法要大过国法了吗？”所为礼教，在大齐便基本上只得是儒家的治国之道，先贤之道。而“家国”二字，在有些人看来家族要比国更为重要，特别是在一些士族眼中，他们存在的时间比一个朝代还要久远，朝代要更迭再正常不过，家族才是他们赖以生存的根本。所以，家法有时真的比国法还要有约束力，更有威严。

但是这样的想法，若是敢在这朝堂上说出来，便是抄家灭族之罪。

沈皎看着跪在地上，一直叫唤着自己是诛心之言的潘昶，没有任何触动。她和潘昶从她踏入这太极殿开始，便是政敌。政治比战争更加可怕，也更加残忍，这是一场无比血腥又没有硝烟的战争。若今日她不能彻底将潘昶的话全部堵住，那么一旦让他有空抓住自己的把柄，她就有可能再也踏不进这太极殿的门。

沈皎看着之前一直附和潘昶的一些人，也都已经低头不再言语，她就知道，一旦她将领头的潘昶解决了，剩下的那些人就基本上不是问题了。

对于潘昶在这件事情上这么踊跃的原因，她也能够猜出一二，除了潘昶个人对女子的看低外，便是潘昶急于立功了，为争取礼部尚书的位置努力。现在的礼部尚书苏弘，已经被天和帝批准在明年入阁了，于是，礼部尚书的职位便自然而然地空缺下来了。

原本的礼部的两个侍郎，右侍郎因为得到晋王的支持，所以基本上众人觉得下任的礼部尚书便是这位了，但是如今这位已经倒台，左侍郎又在礼部多年，颇得威望。新上任的潘昶想要得到这个位置，除非立下大功，享有极高地威望，所以潘昶觉得这会是个机会。

但是显然他预估错了，这对他来说不是个机会，反而是个灾难。他以为朝堂上的官员都会发对自己入朝为官，但是事实恰恰想法，那些阁臣重臣，根本就是一直在持观望的态度，和着稀泥，从不表态。

在她看来，潘昶只有小聪明，而没有一个政客的智慧。同是礼教拥护者，礼部尚书苏弘和左侍郎杨立便自始至终都没有说话。

和他们一样的，还有那些个阁臣重臣。沈皎知道，自己只有得到这些人的首肯，她的这个官位才会做得稳。

第258章入朝

这朝中的阁臣和重臣，每一个都是标准的士大夫，更是政客，这些人除了极少数为君王服务的寒门子弟外，更多的是由世家大族培养的士族子弟。

每一个王朝都不可避免的存在着两种最根本的争斗，一种是君权和相权之间的争斗，另一种是帝王和世家之间的博弈。

“修身齐家治国平天下”，虽然这句话是按照对个人能力增长所对应的要求来排的顺序，但是在很多士族子弟心中，家族真的比国重要的多。他们凭借着自身的能力，在朝堂上为家族谋求着最大的利益，这种利益有时可以不顾国家的危亡。

他们为了自己的利益，更会选择联合，联合起来对付政敌。在这些人心中，没有“君要臣死，臣不得不死”的想法，君臣大义，“君为臣纲”，在这些人心中更是一条可有可无的话，没有人去遵守，在他们的心目中，即便是君王也不能侵犯他们的利益。

可是，自古以来，君王和臣子之间的利益，特别是君王和权臣之间的利益，怎么可能不起冲突。权利是最为诱人的，每个人都对其充满者欲望，而这种欲望却很少有人能够克制住。当君王和权臣双方都不能克制住时，双方之间必然会发生冲突。君王想要做到真正的主宰天下，控制最高的权利，就必然会和想要更多利益的权臣发生冲突，这便是帝王和世家这千百年来一直争斗的结果。

而现在的这个朝堂上，这个时刻，她能否不如朝堂，也是一场君王和世家，和相权之间的搏斗。

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