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第825节（第1页）

中原将草原上的势力称之为草原十八部，但实际上存在的部族比这个多得多，这些人被中原人称作突厥人，但实际上内部都各有划分。

在这里，洛苏见到了完全迥异的胡人和夏人。

在草原上见到夏人并不奇怪，当年燕国崩溃的时候，有的跑回了辽东老家，有的往西跑，在河西以及西域那些建立国家，有的则往草原上跑。

这些汉人即便是过上了放牧的生活，但和其他游牧部族还是完全不同，比如他们读书，更加有组织，还比如首领的服饰，是汉人服饰，这些都是曾经在中原生活过的痕迹。

但洛苏对这些不在意，这些人在草原上生活久了，最后一定会屈服于另外一个强大的部落政权，这些东西是难以维持的。

他在草原上真正感兴趣的是，僧人！

草原上的民族有相当多信仰长生天，至于什么是长生天，只能说这是一种自然崇拜，就如同诸夏人信仰苍天一样。

这种自然崇拜拥有着原始的味道，也充斥着野性。

而出现在草原上的僧人，为草原带来了另外一种信仰，洛苏稍微一了解，就知道这些僧人都是来自西域，是西突厥带到草原上来的。

洛苏在凛冬城时就听过，西域和中原的佛门，完全不是一个路数，中原的佛门在不断的融合道教和儒门，越来越往哲学发展，而西域佛门则越来越往神秘发展。

在两百年前，区别就已经非常大，经过这混乱的年代后，还不知道西域佛教会发展成什么样子。

至于以洛苏现在所看到的这些僧人，西域佛教已经颇为邪性，至少在他这个只信素王的人来看，已经有些不可理喻的味道。

洛苏跟着这些僧人一段时间后，他的眼中光彩愈发的亮，长生天这种自然信仰，在西域佛教的面前，完全就是被动挨打，可以说毫无抵抗之力。

确认这个事实之后，洛苏就知道，西域这一趟，自己是非去不可了，果然行万里路是没错的，如果不曾出去见见世界，怎么能知道世界上还有这些东西呢？

不过在去西域前，洛苏知道自己该结束这一趟草原之行了，历时两年半的草原之行，让他收获颇丰，同时也收获了两个问题。

如何低成本、稳定的统治草原胡人。

用什么方式控制漠东草原，保证它的稳定。

草原看完，接下来就该是中原。

洛苏从东到西经过草原，然后从草原南下，恰好可以直接进入关中。

这是他降临在世上，第一次回到中原，所以他要去关中看看。

不是看那座巍峨的长安城。

而是去看已经成为遗址早已经破落的镐京城！

他魂牵梦萦的那座镐京城！

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时异象大现，至民有谣曰：“凛冬极北，雪国天城，白山之间，黑水之上，圣人降生，洛氏南归！”

帝后惊惧！——《隋书·文帝本纪》

第841章关中行！

在准备进入中原前，洛苏回顾着自己这一路。

在大兴安岭和狼居胥山（草原人称之为肯特山）之间，呼伦湖和贝尔湖以及众多河流所灌溉的漠东草原，在匈奴时代，这里是左贤王的地盘。

他现在所站立的，是冬突厥所在广袤地域，这里有一片肥美的草原，在狼居胥山（肯特山）和燕然山（草原人称之为杭爱山）间，由色楞格河灌溉，这片草原的最北端是北海，当年洛无疾和霍去病在这里杀死匈奴单于。

无双武襄侯洛世在这里斩杀末代匈奴单于，这片草原被称作漠北草原，是中原难以逾越的天堑。

只有最强盛的王朝，才能够穿越那茫茫的大漠，这里一向是草原游牧的核心所在，是几乎每一个草原汗廷所在。

在燕然山往西，还有一片草原，被称作漠西草原，在匈奴时代是右贤王的地盘，冬突厥和西突厥以阿尔泰山作为势力划分，那里是洛苏还未曾踏足的地域，待前往西域时，他再顺路经过西突厥即可。

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