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或许开派祖师当年,也是在太玄理念的影响下,创造一篇通达“赤神”道果的天书。并按照自身专属需求,以山为本道。
其本人,希望后来者补全道路。以“赤神”为道标,创造水法、火法等等。
但在二代祖师时期,赤渊道派转向另一条道路。
太玄之理,玄虚空谈。非大智慧者而不可为。
我辈所求,乃脚踏实地,苦修实证之路。
赤渊道派传授给门下,并不是那个虚无缥缈,迄今为止未能走通的“赤神道果”。而是祖师传授的“勘山之法”。
人与山同在,方为仙。
将山作为道标,从而观测天地万气之运行,明晓自身在天地间的位置。
将自身的求道之路看成一条盘山路。山顶风光未必是祖师曾经看到的“赤神”。黄神不行吗?青神不行吗?
太玄讲究,道果恒一,道路千万。
赤渊之法,山法唯一,道果无穷。
因此。
赤渊道派结合先天离卦,研究出偏向于火法的全新天书体系。
如今更兼容伏衡华的五行山法,开始研究山海、山河等路线。
不论哪一种,都离不开山的稳重,山的实证。
而最终道果,那可就千差万别了。
赤神可以,岳神可以,海神也能凑合。通向五行合一、造化道果也不是不行。
“这小子拿大赤书做人情,当敲门砖。可对我家而言——”
看着伏衡华的《太清大赤书》,卜玄频频摇头。
倘若在东莱,抑或者在其他神州宗门,甚至南洲赤渊下辖的其他宗门家族,伏衡华赠予的道书都是无上瑰宝。
其阐述一种“炼太清气,辟大赤天证道”的思路。
但唯独对赤渊道派,没有任何借鉴意义。
因为赤渊道派的实证之道,根本离不开山。结丹之后,依旧在炼仙山,借山为器具,以观天地法。炼太清气,辟大赤天,完全是离经叛道。
只是,终究有门人可能不喜欢,可能天赋不在“山法”。或许在久远未来,某个后辈离经叛道,会放弃“勘山之法”。这时,《太清大赤书》便可以引导其,走向另一条通达“赤神”的道路。
“赤神,是开派祖师构想的大道真业,终究与我派渊源深厚。纵然脱离历代祖师完善的山法,走上赤神之道,总也算是一个香火门派。”
卜玄如此安慰自己。
在他眼里,太清道法的意义仅止于此。
于是,吩咐童子将道书藏于书馆,便再不过问。
不过伏衡华的善意,卜玄已然明了。自然不介意投桃报李,还一份善意。
“师弟,接下来几日。你来接待他,若他愿意。咱们家的书库随他翻阅。”
温荣一怔,然后默默点头。
行吧,反正自家从神州时代开始,就不喜欢敝帚自珍。
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