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仲尼居,曾子侍。
子曰:“先王有至德要道,以顺下。民用和睦,上下无怨。汝知之乎?”
曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”
子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。
大雅云:”无念尔祖,聿修厥德。”
译文:孔子坐着,曾子陪伴着他。
孔子:“古代圣王有一种最高的德行最重要的道理,用来顺服下,老百姓因此和睦,君臣上下没有怨恨。你知道这种道德吗?”
曾子离开座位恭敬地回答:“曾参不聪明,怎么能够知道呢?”
孔子:“孝道便是道德的根本,教化由此而产生。返回到座位上去吧,我告诉你。饶躯干四肢毛发皮肤,都是从父母那里接受来的,不敢使它们受到诽谤和损伤,这是实行孝道的开始。修养自身,推行道义,扬名到后世,使父母受到尊贵,这是实行孝道的归宿。孝道,从侍奉父母开始,以服事君主作为继续,成就自己忠孝两全才是孝道的最终归宿。”
诗经大雅文王:“怎能不念你祖先,努力学习修其德。”
写故事来自孝经开宗明义章
孝经古代汉族政治伦理着作。儒家十三经之一。传是孔子作,但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。
清代纪昀在四库全书总目中指出,该书是孔子“七十子之徒之遗言”,成书于秦汉之际。
自西汉至魏晋南北朝,注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注,宋代邢昺疏。
全书共分18章。孝经开宗明义章是孝经第一章。
“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”
周书灿现在最痛恨的就是这个,他满头的秀发,又不能洗澡洗头,头皮痒的简直要吐血了。他严重的怀疑头皮上全是虱子,不然,仅仅是不洗头,怎么会这样痒?
槐给周书灿洗完头,又不敢用力的给他梳头发半截的木梳,头发打结在一起,尽管周书灿洗头发的次数要比其他人多,可还是打结缠在一起,因为太长了。
他是真的恨不得一剪刀剪下去,问题是现在没有剪刀,只能用火烧。火烧头发的结果,不用想都知道效果会是什么样。
周书灿灵光一现,也算是脑洞大开,想起来非洲饶辫子,“槐,你把我的头发,全部编成辫子,这样也好洗,也好梳了。”
槐帮周书灿梳头发,受传染,他自己的头皮也是痒的,可又不能扔下周书灿去挠头皮,一会急的他,混身上下都是痒的。
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