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第764章 争色起波澜（第1页）

所谓“回魂宴”，指的是“归还”赞普之“魂”的宴会。

吐蕃人受苯教的影响非常深，赞普初立之时，就会由苯教大祭司指定几个人为他的“共命人”。

这共命人是什么意思呢？呃，大概就相当于后世奇幻小说中巫妖的命匣。

从理论上讲，应该是由苯教大祭司施法，将赞普的一部分灵魂封印在这些共命人的体内。

以后，赞普若受到什么灾劫，灵魂受伤，大祭司就可以把那部分寄存在“共命人”体内的灵魂拿回来，帮助赞普迅速康复。

当然了，理论是这么个理论，实际上，世上并无鬼神。

这些“共命人”起到的主要作用，就是人殉——赞普死都死了，还有部分灵魂在你们身上咋办呢？一同跟赞普死了，陪伴赞普于地下吧。

按照传统，每个赞普的“共命人”是五个，平时没什么权力，也没什么活儿干，但是地位颇高，被认为是“赞普之友”。

直到赞普下葬的前一天晚上，就会举办这场还魂宴，吐蕃所有贵人尽皆参加，敬“共命人”一杯酒。酒既是敬这些共命人的，也是敬他们身怀的赞普部分灵魂。

最后，这些“赞普之友”喝得酩酊大醉，待天亮之时，人们就会用针刺其脚，令其血尽而亡。

直到这时候，赞普才算真正的死亡。

总地来说，所谓的回魂宴，相当于赞普葬礼的一个序幕，崔耕身为吊哀使，必须参加。

回魂宴上。

崔耕望着吐蕃贵人觥筹交错，“共命人”放浪形骸，大生群魔乱舞之感。心中暗暗琢磨：这尼玛是赞普的葬礼吗？我看你们都挺嗨皮的嘛，该不会是借机在这狂欢吧。

至于吐蕃人看崔耕，则是带着浓浓的艳羡之色。无它，这家伙的桃花运太足了！

此时的崔耕，左边正是苯教圣女白玛罗姆。此女不仅有倾城之色，而且身份高贵圣洁，不知是多少吐蕃男儿的梦中情~人。

右边那个扎西卓玛更不简单，有拉萨第一美人之称，当初登门求亲之人简直如同过江之鲫一般。

前些日子，扎西卓玛的父亲坏事，其他人等怕自己被认为是岛彭工一党，明哲保身，俱都不敢救援，才让崔耕捡了个大便宜。

这也就罢了，崔耕若能怜香惜玉，让扎西卓玛快乐幸福，大家也就认了。

然而现在，扎西卓玛却是娇娇怯怯，如同一个受气的小媳妇一般，拽住了崔耕衣裳的一角。

造成这种现象的原因，当然就是白玛罗姆了。

白玛罗姆可不知道崔耕和车骑长的秘约，在她的眼里，自己还和崔耕没啥进展呢，扎西卓玛却已经捷足先登了，这如何能忍？哼，这个小婊砸，论身份论相貌哪点比自己强了？

所以，她处处针对扎西卓玛。

然而，扎西卓玛也不明白白玛罗姆和崔耕之间的真实关系啊。在她的眼里，白玛罗姆和崔耕已经私定了终身，而自己却实际上和崔耕什么关系也没有，所以丝毫不敢与之争锋，愈发显得楚楚可怜。

终于，有个吐蕃贵公子忍不住了，手持一盏酒，来到崔耕的面前，朗声道：“崔相，我敬你一杯！”

崔耕眉头微皱，道：“你是何人？咱们不认识吧？”

“本公子名叫韦乞力横牧。”

“韦乞力横牧？大相韦乞力徐尚是你什么人？”

“正是家父。”

“原来是韦乞力公子，英武不凡，卓卓不群，真是英雄出少年啊，这杯本官干了。”

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