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第32部分(第1页)

是您啊!现在丹阳这样重要,事关大局,还计较官职大小吗?”孙策非常感动,认为他是可以共生死的朋友,就把丹阳交给了吕范。

二、危难易出朋友,危难也易出卖朋友

大难当头时,人们总是愿意联合起来,这时候他们就成了朋友。而当朋友不能够共御灾难时,人们又通常出卖朋友来保存自己,所以识别朋友的方法十分复杂。

孙子说:“吴人越人相恶也,当其同舟共济而遇风,其相救也如左右手。”说的是当舟将沉下水去时,吴人越人,都想把舟拖出水来,成了方向相同的合力线,所以平日的仇人,都会变成患难相救的好友。而相反,张耳、陈余,称为刎颈之交,算是至好的朋友,后来张耳被秦兵围困,向陈余求救,陈余畏秦,不肯应援,二人因此结下深仇,这时张耳将秦兵向陈余方面推去,陈余又将秦兵向张耳方面推来,力线方向相反,所以至好的朋友会变成仇敌。结果,张耳帮助韩信,把陈余杀死在低水之上。可见,危难时也易出卖朋友。

危难识朋友的方法你也可以一试。

三、以心相交真朋友

1。志同道合真朋友。交朋友首先得有共同的操守和共同的志趣,不分年长年幼,也不分男性女性,但思想必须站在同一高度上才有可能成为真朋友。如果没有这个基础,就很难说他是不是你的真朋友。

2。雪中送炭真朋友。在人们遇到困难、危机的时候,非万不得已时是不会向朋友要求什么的,一但求到就说明了求助者对朋友的信任和认同。

而真朋友往往是即使自己倾家荡产、牺牲性命也会举义相助的。见死不救、落井下石者绝不会是真朋友。

3。敢言过失真朋友。朋友应是以心相交的,所以,当他们发现彼此身上存在的缺点时,肯定会诚心诚意地直接指点出来,不会有任何顾忌。这种敢言不是的朋友是真朋友,文过饰非、有所保留的不见得是真朋友。

四、亲疏远近识朋友

1。亲疏识友。我们每个人都有知己的朋友,这类朋友交往甚密,几乎就像自家人一样,任他自由来去,不必迎来送往。来时赶上饭就吃上一口,渴时掂起壶自斟自饮。遇到问题让他也发表一些高见,碰上困难首先想到的会是他。一句话,这样的朋友交心知底,最可信赖。但如果你非要用客客气气的方法来招待他,反倒显得生疏了。而比较生疏的朋友,如果你在交往中过于随便不讲礼节,有时他也会感觉你不太重视他呢。所以,分出亲疏后,有一个用礼话“度”的问题。

2。远近识友。我们的朋友可能有些远在天涯,有些近在咫尺,后者因接触频繁则容易融洽,前者因距离颇远则容易疏淡。在这种情况下,怎样才能把感情调适到最佳状态呢?方法是对远离自己的朋友用感情要细腻,关心得要细致一些,嘘寒问暖,谈见闻、聊趣事不厌其烦,这样显得你们的生活是交融相通的;对近前的朋友则把感情要粗放,谈些大事、乐事,高高兴兴,才不显得你们的关系过于庸俗,也才不易生出是非。所以,分出远近后,有一个用情话“度”的问题。

3。个性识友。每个人的脾气秉性是不相同的,我们在交朋友时,往往注意交他的某一点长处,不见得非与其性格类同。但是当以你为中介,朋友们相互认识后,他们是否能合得来,这是一个大问题。合得来还好,合不来时,两边战火一起,必然殃及你这个中间地带,这时候最尴尬的岂不是你?所以,分出个性后,不投缘的类群绝对不要把他们聚在一起。

4。文武识友。文友和武友往往我们都需要,但若与文友在一起时谈的不免是诗文棋画、风花雪月;与武友在一起时谈的少不了刀枪棍棒、胡虏倭寇,内容是风马牛不相及的。所以,你若不想冷淡一方朋友,就不要把文友与武友安置在同一个客厅里。

五、诚心求教识朋友

三国时期,姜维曾求教于诸葛亮,可诸葛亮开始并不看重他。于是,姜维私下就虚心好学,每天挑灯夜读,这些都让诸葛亮看在眼里、记在心中。后来,诸葛亮由浅入深、循序渐进教给了姜维许多知识,如八卦阵法、连弩箭法等,姜维由此成为了一名骁勇战将,立下了不少战功。

六、真金不怕烈火炼

如果一个人富有而不嚣张,地位尊贵而毫无傲气,担当重任而不三心二意,处理事情诚实毫无隐瞒,遇到困难不会逃脱,面对问题能够随机应变,那么这个人就具备了仁、义、忠、信、勇、谋六守,这就是真贤能之士了。下列六种识友标准可供参考:1。富之而观其无犯;不犯者,仁也。

2。贵之而观其无骄;不骄者,义也。

3。付之而观其无转;不转者,忠也。

4。使之而观其无隐;不隐者,信也。

5。危之而观其无恐;不恐者,勇气。

6。事之而观其无穷;不穷者,谋也。

七、君子有道,小人无德

1。有才能的人未必都是有道德的君子,有道德的人必然不同于小人。

2。君子间的交往像水一样清淡,小人间的交往像甜酒一样甘浓。品德高尚的人不以利相交,而以德相交。

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